Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

бикфордов шнур

О кризисе - из 2016 в 2009-й

Поэтому события будут развиваться таким образом:
Управляющие головы поймут, что "этот ветер не кончится в обозримой перспективе" и что "не переждать", только тогда,
когда кончатся все денежные ресурсы государства, а жесткость социальной ситуации достигнет крайних пределов.
Т.е. поймут это в тот момент, когда не останется никаких средств и способов справиться с ситуацией. (с) Кл., 2009 г.
"Суть антикризисной стратегии Правительства_ Что делать?" http://klein0.livejournal.com/81620.html
Бодхидхарма

Общество, путающее "мораль" и "право", обречено на вымирание

Общество, путающее "мораль" и "право", обречено на вымирание

Ниже - полный текст статьи "Россия стала черствой, жадной и аморальной".

Я же хочу обратить ваше внимание вот на что. Автор пишет:

Например, один из известных и близких к власти российских юристов рассказал автору статьи, что оценивает моральность поступков своих подчиненных чисто практически. "Для меня аморально только то, в отношении чего вынесено решение суда, - пояснил он. - Все остальное - субъективно. Суд работает плохо - надо добиваться, чтобы работал хорошо. А позволить себе давать собственную оценку я не могу, это неправильно. Меня тут же обвинят".

Такая позиция - результат принесения морали в жертву более "высоким" государственным соображениям. Нелегко ориентироваться в туманной российской действительности, где одни и те же поступки оцениваются по-разному, в зависимости от того, кто их совершил.

Конечно, можно полагаться и на суд. Но это иллюзорный выход. В любом обществе есть институциализированные и неинституциализированные нормы морали. Первые более определенные и жесткие, вторые - более гибкие и сложные. Однако и те, и другие жизненно важны для нормальной работы общества. Прописать все в судебных уложениях - невозможно. Избавить себя от необходимости думать и принимать ответственность - невозможно.


Даже автор статьи, который искренне пишет, что коррозия морали в обществе достигла таких пределов, что грозит разрушением обществу - сам подвергся этой коррозии.

Коррозия выражается в том, что он не различает (так же как и юрист, которого он приводит в пример) такие понятия как "мораль" и "право".

Поясню:

Неразличение этих понятий приводит к тому, что в обществе обязательно, начиная с какого-то момента, будет господствовать принцип "не пойман - не вор".

Слабость судебной системы и органов правопорядка будет только укреплять господство этого приципа.

Возможность "правящего (управленческого) слоя" общества обходить закон в силу большей грамотности, социального и политического веса, своего участия в коррупции или использования коррумпированности других - будет укреплять господство этого приципа.

Выход возможен только тогда, когда люди начнут различать "мораль" и "право".

Тогда, когда останавливать их от неблаговидного поступка будет не "угроза кары" (а это есть сущность "права", которую также можно сформулировать так: "нет назания - нет нормы закона") - а "нравственные причины", т.е. понимание того, что есть "хорошо", а что "плохо", и личное внутреннее стремление не делать плохого.

Воспринимая "право" как:

"институциализированные нормы морали"

- автор, будучи не философом и не видя тонкостей, делает то, что Ленин называл "все верно, а, по существу, издевательство".

Тонкость в том, что право действительно можно рассматривать как "институциализированный комплекс норм морали". Или как, например, "институциализированную форму насилия". Или как, например, "институциализированную форму общественного сознания". Или как, например, "институциализированную форму установления справедливости". Или даже как, например, "институциализированный инструмент держания в узде правящим классом угнетенного класса".

И если в различных академических беседах у камина с бокалом какого-нибудь мерло в руке, можно использовать любое определение "права", включая: "закон, что дышло - куда поверни, туда и вышло", то в борьбе против "бездуховности-аморальности" (а автор стоит именно на этой позиции) использовать в качестве идейного оружия такой тезис, как:

"право - это институциализированные нормы морали"

т.е. не различать "право" и "мораль", или, другими словами, "различать их лишь по внешнему, поверхностному - а не по сутевому! - признаку" - это прямой путь к противоположному результату, к ситуации "хотели как лучше, а получилось как всегда".

Сутевой признак такой:

источник права - сила

источник морали - нравственность

Можно и чуть подробнее сказать:

источник права - сила, выражаемая в угрозе наказания

источник морали - нравственность, выражаемая в представлениях о добре и зле

Добавлю здесь:

Считать, что "право - институциализированный комплекс норм морали" - это философская наивность, инфантилизм. Говоря так, автор, фактически говорит: "право - это та же самая мораль только институциализированная". Философски наивные люди, инфантильные люди, отличаются тем, что глядя на разное - они думают, что это одинаковое, а глядя на одинаковое, считаю, что это разное. Поэтому их легко дурить. Что и делают различные журналисты, политики и прочие торговцы и коммивояжеры. - "Смотри какие бусы?! А!?"

Итак:

Существует "право" и "мораль". Тот, кто не различает их - аморален. У того отсутствует "нравственное чувство".

Этическая одаренность - это обладание врожденным (и обостренным) "нравственным чувством".

Это все. В заключение процитирую один мощный абзац из статьи:

Если общество дошло до того, что люди, находящиеся на таких должностях, бегут от моральных оценок, как от огня (увы, в последнее время это - не редкость), то пытаться законсервировать его в этом состоянии - грубейшая ошибка. Такое общество будет уничтожать само себя тысячами способов, включая повышенную аварийность на дорогах, высочайшую преступность, аномальный уровень самоубийств, террористические акты, катастрофы и аварии. Все это - результат действия общественного бессознательного, которое не хочет мириться с существующей в стране общественной моделью. Моральный релятивизм имеет определенные пределы. И мы эти пределы перешли.

Привет!
Кл.


ИА «РОСБАЛТ» 07 декабря 2009г.
Россия стала черствой, жадной и аморальной Collapse )
бикфордов шнур

Кризис: риски криминального взрыва и социального бунта

Марианна Анатольевна Кочубей, специалист, эксперт по военным, социальным и правоохранительным вопросам, должность: инспектор Антитеррористического центра СНГ, рассказывает о текущей ситуации в связи с кризисом. Делает прогноз на ближайшие год-полтора. Употребляет слова: "наготове должны стоять полевые кухни", "если кризис пойдет по штопору, а я думаю, что он пойдет по штопору", "криминальная революция". Ролик выставлен на RuTube 18 октября 2009 г.



"полевые кухни" = "Важно, что уже к концу 2009 года вполне возможен такой сценарий развития событий, когда единственным инструментом, способным удержать социальную ситуацию в «мирном» русле, станет массовая бесплатная раздача продовольствия безработным". (с) проект "СельхозЕва",18.05.2009. - Описание проекта "СельхозЕва" >>>

UPD.
Все материалы круглого стола «Будущее России в условиях мирового кризиса: прогнозы и сценарии»:
Collapse )
бикфордов шнур

Маха-2009 под Дубной _ новый патернализм

Маха-2009 под Дубной

UPD.
Сказать что-нибудь умное (аудио)
http://www.nadprof.ru/files/skazat_umnoe.rar

Для Руслана (Стекольщика) в продолжение нашей беседы публикую ниже (сократив кое-какие детали) фрагмент текста, написанного мною в 2007 г.
Привет! Кл. 12.08.2009.

«Патерналистская» и «диалоговая» модели общества
Как сталинский, так и петровский подход к управлению жизнью общества можно назвать «патерналистской моделью»: забочусь как отец о сыне, могу наказать, отнять, наградить, говорю что делать.
В современной цивилизации, в т.ч. благодаря Америке и демократическим лозунгам, идет все больший отход от патерналистской модели. В России сейчас это проявляется так: люди не особо надеются на государство, а часть людей, более подвижная в силу образования, молодости, вообще никак не надеется на государство – все, что им нужно от государства, это «чтобы оно не мешало».
В течение многих десятилетий по всему миру развивалась идеология, противоположная патернализму – выражающая нежелание людей жить в патерналистском обществе, государстве. Все большее развитие получала модель, в которой человек сам отвечает за все аспекты своей жизни, находясь с государством не в отношениях «подчинения», а в отношениях «диалога». Collapse )
Бодхидхарма

Несоздавание образов _ Алмазная Сутра и Сутра Помоста

Юка пишет 23 июля 2009 г., 23:09: Привет, Клейн! Сегодня, изучая Сутру Помоста, я пришла к необходимости задать тебе вопрос: неведение - это что, только неправильная позиция рассмотрения? Может ли быть, что это только так? Не быть в неведении - это не создавать образ (Алмазная Сутра)? Оставаться в равновесии среди образов (Сутра Помоста)? Я чувствую, что это значит чего-то не делать, но, видимо, что-то упускаю. Переформулирую вопрос: Клейн, что значит не быть в неведении? Привет! :) Юка

Неведение - это непонимание.

"Не создавать образ" - не привязываться к проведенным границам рассмотрения объектов, процессов. Все люди проводят эти границы, но проводят их неосознанно, и не понимают, что они видят лишь "информационную картинку", содержание которой определяется "проведенными ими границами рассмотрения", а не объект, явление. Видят "образ" объекта (явления), а не сам объект (явление). Это не единственное непонимание. :))) Это, можно сказать, "философское непонимание". Чтобы приобрести именно это понимание, должен быть высокий интеллектуальный уровень. "Не создавать образ" - это, можно сказать, вершина именно философской, мыслительной деятельности. И говоря "не создавать образ", Будда показывает дверь для тех, кто способен мыслить, быть философом. Есть еще двери - это честность (практика "прямого сознания"), сострадание к живым существам, высоконравственное поведение и чистота помыслов (высокая этичность), труд как моральный долг. Но это только двери (концы, за которые можно потянуть). Есть задача не только увидеть дверь, не только подойти к ней и раскрыть ее, но и задача пройти в дверь, выйти в новое пространство за дверью и адаптироваться в нем. А потом еще и стать мастером в этом новом пространстве.

"Оставаться в равновесии среди образов" - не привязываться к проведенным границам рассмотрения объектов, процессов. Но есть нюанс: не только понимать, что то, что ты видишь, это "образы" - понимать своим философским умом - но и эмоционально не привязываться, уметь проводить - а) свою б) гармоничную - линию, траекторию. Т.е. уметь на практике, в действии, применять "несоздавание образов".

"Что значит не быть в неведении?" - Понимать правильно и действовать правильно. "Понимать" здесь не означает интеллектуальную работу. Это "понимание" очень похоже на "чувствование", "непосредственное, мгновенное восприятие". Но если идти ("дверь") через интеллект, развитие философского мышления, то "понимать правильно" (равное "чувствовать")(равное "Глаз Дхармы") - это верхний уровень мышления, т.е. "слитный", "не дискретный", "потоковый" уровень, т.е. противоположный обычной работе интеллекта.

"Чего-то не делать". (Или другими словами, "что-то не делать"). Напомню, "не ЧТО, и даже не КАК - а КТО". Или, другими словами: "что-то делать", а тем более "что-то не делать", - это не "дверь". И не путь. :))) Важно - "каким быть". Или, другими словами - КТО ты? КТО делает?

Привет!
Кл.

UPD.
Юка пишет: Выделю условно два способа быть, исходящие из самой глубокой мотивации: 1. "Чтобы было хорошо" и 2."Чтобы знать правду". Образы создаются и используются как надстройки над тем, что есть, с определенными целями, т.е. это манипуляция над тем, что есть, с целью выживания ("чтобы было хорошо").

Да, чаньский путь - да любой высокий путь! того же Дона Хуана! - не содержит в своей основе "чтобы было хорошо".

Привет, дорогая Юка!
Кл.
Бодхидхарма

Единый двигатель процессов разрушения и совершенствования

klein0Клейн

Единый двигатель процессов разрушения и совершенствования



Два противоположных процесса

Существуют два противоположных процесса. Один – это разрушение. Вода остывает, шарик катится вниз, кирпич разрушается. И есть другие процессы – цивилизация становится все совершеннее, мастерства становится все больше, т.е. есть процессы совершенствования. Я как-то говорил, что в основе и тех, и других процессов лежит один и тот же механизм. Что, не смотря на разнонаправленность, противоположность этих процессов, то, что их заставляет двигаться – это одно и то же.

Другими словами, те процессы, которые находятся на «термодинамической стреле» и естественным образом идут от более сложного к более простому, т.е. процессы разрушения, и те процессы, которые идут в направлении, противоположном «термодинамической стреле», от простого к сложному, процессы совершенствования – их двигателем является одно и то же. Collapse )
бикфордов шнур

Похвала игре

Клейн

Похвала игре


Комьюнити-менеджер

Эта профессия начинает постепенно прорастать - комьюнити-менеджер. Тот, кто создает потоки, идеи до структурного оформления. Если в центре не стоит человек, создатель таких потоков – то ничего не будет.

Есть род процессов, где любого поставь и завод будет выпускать тару. А есть, где «не тот человек» – и не выйдет ничего. Поэтому – комьюнити-менеджер, носитель духа.

Никакие игры – от футбола до всего остального, революций – не могут быть, когда нет носителей огня, интереса, которым интересно играть в эту игру. Я в данном случае имею в виду не народ. Я имею в виду хотя бы одного человека, который является лидером этого всего. Если их два, если их три... три человека – ячейка. Collapse )
бикфордов шнур

О природе и механизме глобального кризиса: альтернативная позиция

О природе и механизме глобального кризиса: альтернативная позиция

Текущий глобальный экономический кризис вызван не ошибками регулирования международных и национальных финансовых рынков. Текущий кризис – это кризис всей капиталистической системы, неизбежно порождаемый ее глубинным устройством.

Ниже дано описание механизма «неизбежного порождения глобального экономического кризиса», базирующееся на идеях политической экономии Карла Маркса.

Но сначала основные выводы:

· То, что представляется «кризисом», т.е. «временным дисбалансом системы» – является естественной, исторически длительной стадией развития капиталистической системы, в которую она вступает на данном уровне развития производительных сил общества.

· На этой стадии развития система может находиться несколько десятилетий (что губительно для мировой экономики и цивилизации).

· Единственным способом преодоления этой стадии является поэтапное глобальное преобразование системы общественного производства, начиная с самых ее основ.

03.03.09. текст видео-лекции "Глобальный кризис и Политэкономия" - Часть 1 - Часть 2

27.02.09. Запас прочности российских регионов — один месяц >>>
2008 - март 2009 Хроники протекционизма: кризис >>>

26.02.09. дайджест "Мои комменты" №63
  • стрелка нравственного компаса как инструмент экономики
  • про призраки _ квалификация революционеров
  • скупка активов и кто выживет?
  • шуструны (дергальщики)
  • Кто не спрятался, я не виноват
  • Как бороться с бедностью в этой системе _ 2 полюса
  • могут ли мирные граждане повлиять?


  • 22.02.09. Колумбийский университет - цитата из Маркса. На прошедшей в пятницу ежегодной конференции Центра капитализма и общества при Колумбийском университете собрались ведущие финансисты, экономисты и аналитики - от известного инвестора Джорджа Сороса, нобелевских лауреатов в области экономики до главного антикризисного советника Барака Обамы Пола Волкера. подробнее >>>
    Collapse )
    бикфордов шнур

    "Глобальный кризис и Политэкономия" - текст лекции. Часть 1.

    Клейн
    "Глобальный кризис и Политэкономия": текст лекции. Часть 1.
    сокращено и отредактировано
    видео-лекция « Глобальный кризис и Политэкономия» (09.11.2008 г.)

    Хочу рассказать одну вещь, которая является ключевым пунктом. Понимание этого ключевого пункта
    позволяет понимать всё в системе, которая называется «капитализм».

    Как образуется «цена товара»? «Стоимость», как ключевое понятие политэкономии

    Существует общераспространенное заблуждение, что при капитализме «капиталист забирает часть зарплаты». Рабочий производит некое количество товара, получает некую зарплату, и смысл выражения «получает не всю зарплату», заключается в том, что часть денег, которые должны бы идти рабочему, капиталист забирает себе, что это «не эквивалентный» обмен.

    На этом, в общем-то, стоит все профсоюзное, или как раньше это называлось, «тред-юнионистское», движение – что нужно «справедливо распределять и все будет хорошо». Для того, чтобы понять суть «капиталистического» способа производства, нужно понять, как образуется цена товара, что лежит в ее основе, как образуется зарплата и что лежит в ее основе. Как образуется цена товара? Collapse )
    бикфордов шнур

    "Глобальный кризис и Политэкономия" - текст лекции. Часть 2.

    окончание. к началу текста >>>
    "Глобальный кризис и Политэкономия": текст лекции. Часть 2.

    Два необъединимых процесса: создание стоимости товара «рабочая сила» и создание стоимостей товаров

    Итак, мы говорили, что капиталист соединяет средства производства, рабочую силу и сырье. В результате получается некий товар. Но так как это все принадлежит ему, или, другими словами, «он это всё оплатил», то на выходе – какое-то количество товаров, принадлежащих ему.

    Важно, что товары образуются именно в процессе соединение этих факторов, т.е. в процессе производства. Здесь важно, что: «Рабочая сила» – это единственный специфический товар. Специфичность его заключается в том, что только при присоединении этого специфического товара ко всем остальным – образуется новая стоимость.

    То, что этот товар работает так, что создает новые стоимости – это и есть «потребительная стоимость товара рабочей силы». Можно упростить и сказать, что это – «потребительское качества товара». А теперь, что такое «потребительная стоимость товара рабочая сила»?! Смысл вот какой:

    Рабочий продает не «труд». Соответственно, нет такого, что «в результате труда произведено столько-то товаров, и рабочему принадлежит такая-то их доля». Рабочий продает «рабочую силу», и больше ничего. Когда он получает за нее деньги, все обязательства перед ним выполнены. Никто ему больше ничего не должен. Но он продал специфический товар на рынке – некую «волшебную палочку, которая создает новые стоимости». Смысл вот какой: Collapse )